作品：《野火集》

• 我真的觉得，历史从来没有终结这回事，它有体温，有呼吸，它微微的叹息和欲呼唤的眼神，只要你看，就在那里，如此的清晰啊。
  龙应台

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• 这份绝望的无力感是谁造成的？
  龙应台

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• 在台湾，最容易生存的不是蝉螂，而是坏人，因为中国人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐。
  龙应台

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• 我们的上一代，受战乱和贫穷之苦，期望我们这一代温饱安定，我们这一代温饱安定了，但是受威权统治之苦，期望下一代在没有恐惧，没有控制的自由环境中成长。
  龙应台

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• 或者说，二十年里，价值翻转到一个程度，所谓思考、判断，所谓勇气、良知，都不再是一种值得追求的价值？
  龙应台

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• 教育者所不自觉的矛盾是：他们在“智”育上希望学生像野兔一样往前冲刺（当然也有为人师者希望学生在智育上也如乌龟）；在所谓“德”育上，却拼命把学生往后拉扯，用框框套住，以求控制，这两者其实不能并存，有高压式的“德”育，就不可能有自由开放的“智”育，换句话说，我们如果一心一意要培养规矩顺从听话的“乖”学生，就不要梦想教出什么智慧如天马行空的优秀人才，“庸材”的“德”育之下不可能有真正的“智”育。
  龙应台

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• 我一直以为大学校长是高瞻远瞩，指导学术与教育大方向的决策人，而不是管馒头稀饭的保姆。
  龙应台

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• 风在吹，云在走，人在思想，博弈在拉锯，前进和后退在迂回交错，价值在惊奇翻转。
  龙应台

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• 我的梦想是：希望中国的下一代，可以在任何一个晚上，站在任何一个地方，说出心里想说的话而心中没有任何恐惧，我们这一代人所作的种种努力，也不过是寄望我们的下一代将有“免于恐惧的自由。
  龙应台

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• 讲道德勇气，也不是可耻的事，说社会良知，也并非不肤浅，受害者在主义与战乱洗礼的现代人以复杂悲观自许，以深沉冷漠为傲；你就做一个简单却热诚的人吧。
  龙应台

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• 人瘦并不可耻，可耻的是把自己的脸打肿了来冒充胖子。
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• 为什么和心爱的人谈话，这么不可能？
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• 如果要维持一点基本的人的尊严，我们就不得不仰靠一个合理的社会秩序，这个社会秩序不仅要求我们自己不去做害人利己的事，还要求我们制止别人做害人利己的事，你自己不做恶事只尽了一半责任，另一半的责任是，你不能姑息，容忍别人来破坏这个社会秩序。
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• 真正有信心的人不怕暴露自己的缺点，试图掩盖粉饰才是没有信心的表现。
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• 我们要的是敢于面对现实、接受挑战，勇于负责的政府，但是要促成这样的政府，我们更需要有批判能力、有主动精神、有理性的人民，归根究底，实在是一句老生常谈：几流的人民就配几流的政府。
  龙应台

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• 很长时间后的我才完全明白，常常不是善与恶之间的力量在战斗，而仅仅是两个不同的恶，在为了控制世界而相互争斗。
  龙应台

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• 在写作上，我知道我不能直接攻击体制，如此起彼落的党外刊物所为，能够讨论和批判的是环境、治安、教育种种社会问题，然而在那个极权体制下，任何能思考的人都会发现：所有的社会问题最后都无可逃避地植因于政治，这，却是我不能写出的，我也觉得不必写出，如果一个人有独立思考的能力，他会自己看出问题的最后症结，找到自己的答案，我也确信那个不公平的体制得以存在，是因为个人允许它存在；比体制更根本的问题，在于个人。
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• 庄严的变成嘲讽，琐碎的突然伟大，真诚可能叫做懦弱，虚伪可能叫做务实。
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• 在台湾革新很难，一方面固然是由于许多制度的僵化，另外还有保守的执政单位对社会自觉运动的疑惧，一个更大的阻碍，确实民众本身缺乏动力。
  龙应台

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• 当我站在十字路口，看见红灯未灭就在乌烟瘴气中冲过街去的一张张杀气腾腾的脸，我觉得惊骇：是什么，使这个城市充满着暴戾与怨气？
  龙应台

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• 现代日本的身强体壮、脑清目明，分析起来，乃是以古典大陆哲学、东方宗教文化强身，再以西洋文化固脑，将东洋跟西洋文化融合，提炼出的一种东瀛经验，只是，相较于日本人重视长时间积累，凸显本质性的文化模仿与创造，当代台湾社会所呈现的，往往是一种渴望立即见效的，建构式速成拼贴文化，追究起来，我们得勇于承认，混血与变异恐怕才是台湾文化的本质。
  龙应台

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• 可是，在你没有亲身试过以前，你不能说“不可能”！在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈“无力感。
  龙应台

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