野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这叔本华人生的智慧 | 集言录

野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。

人生的智慧

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只要我们有机会认清古今多少伟人曾受过蠢虫的蔑视，也就晓得在乎别人怎么说便是太尊敬别人了。
叔本华
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幸福原是一种迷妄，最后终归一场空。
叔本华
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在不断的忧虑、不安和穷困之中，即使我们付出全力，努力奋斗，任何个体的生命也无法免除破灭的厄运，所能得到的生存只是一时性的，到最后仍难免在我们手中归于乌有而得不到任何报偿。
叔本华
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人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，又觉得寒冷；人必须保持适当的距离才能过活。
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意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。
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两个人做同样的事情，但那已经不是同一样事情了。
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无知和富有在一起，就更加身份大跌了。
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所以，一个蠢人肯定更愿意与其他蠢人交往，而不是哪怕所有具有伟大思想的人加在一起。
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嫉妒在人与人之间，建立一道坚厚的墙；同情则使这道墙变松变薄；有时候，甚至彻底把它推倒；于是，自我与非我之间的区别便消失了。
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身体的健康是幸福的首要因素，其次重要的是一种独立生活和免于忧虑的能力。
叔本华
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我们不应该从他人那里，或者从自身之外期望太多。一个人对另一个人所能做的极为有限。归根到底，每个人都孑然独立。
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玩牌不仅毫无价值，而且是思想破产的象征，牌戏对意志而言，事实上仅是搔痒工具罢了。
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读书意味着利用别人的头脑来取代自己的头脑。
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无知只是在与财富结伴时才会丢人现眼。
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我们信任和透露秘密给别人，大部分是因为我们的懒惰、自私和虚荣。
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“不爱也不恨”包含了全部世俗智慧的一半；“不要说话也不要相信”则包含了另一半的人生智慧。
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我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况，我们的幸福十占其九依赖于我们的健康，只要我们保持健康，一切也就成了快乐的源泉；但缺少了健康，一切外在的好处——无论这些好处是什么——都不再具有意义，甚至那些属于人的主体的好处，诸如精神思想、情绪、气质方面的优点等，仍会由于疾病的缘故而被大打折扣。
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别人的看法对于我们的确并不直接存在，而只是间接地存在——只要别人对我们的行为并没有受到这些看法的影响和支配，只有当别人的看法对某事某物产生了影响，从而使我们自身也因此受到影响的时候，别人的这些看法才值得我们考虑，除此之外，在别人的头脑意识里面所发生的事情，对于我们并不重要。
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任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。
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社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲，因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例，因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。
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因此，一般来说，在男人当中，愚蠢无知的人会受到欢迎，而在女人当中，相貌丑陋的女人能够让人喜爱，这些人很容易就会获得心地很好的美名，因为每个人都需要为自己的喜爱找一个借口，以欺骗自己和欺骗他人。
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一个人自身拥有的越是丰富，那么他对他的身外之物的需求也就越少，别人对他来说也就越不重要。
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我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法，只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑，它是我们那容易受伤的自尊心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。
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朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的，所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己，患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。
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一个具有思想天赋的人过着在个人生活之外，还过着另一种思想上的生活，后者逐渐成为了他的唯一目标，而前者只是作为实现自己目标的一种手段而已，但对于芸芸众生来说，只有浅薄、空虚和充满烦恼的生存才会被视为生活的目标，精神卓越的人首要关注的是精神上的生活，随着他们对事物的洞察和认识持续地加深和增长，他们的生活获得了一种整体的统一；精神生活的境界稳步提升而变得完整、美满，就像一件逐步变得完美的艺术品。
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缺乏和烦恼也实在是人生的一杆之两端。
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在那些智力优越的人身上，所感受到的痛苦也达到了最高级。
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我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。
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一个真正老于世故的人，就是一个做事从来不会犹豫不决、犹豫不决，拿不定主意。">举棋不定的人，也不是匆忙急躁地行动的人。
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深刻的哲学必然渗透着常人所认为的悲观意味，因为“天地不仁，以百姓为刍狗”，它并不以人们的意志为转移，常人只是一厢情愿、出于个人喜好而主观地粉饰、美化生活及其目的。
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