作品：《写在人生边上》

• 你要永久，你该向痛苦里去找，不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午都能使你尝到什么叫做永久的滋味，人生的刺，就在这里，留恋着不肯消失的，偏是你所不留恋的东西。
  钱钟书

  写在人生边上
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• 我们一切情感、理智和意志上的追求和企图，不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿。
  钱钟书

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• 发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步，发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要，公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。
  钱钟书

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• 所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德，因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。
  钱钟书

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• 真正的善人，有施无受，只许他教训人，从不肯受人教训，这就是所谓自我牺牲精神。
  钱钟书

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• 世界上的大罪恶，大残忍－－没有比残忍更大的罪恶了－－大多是真有道德理想的人干的，没有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价，上帝要惩罚人类，有时来一个荒年，有时来一次瘟疫或战争，有时产生一个道德家，抱有高尚得一般人实现不了的理想，伴随着和他的理想成正比例的自信心和煽动力，融合成不自觉的骄傲。
  钱钟书

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• 比我们年轻的人，大概可以分作两类，第一种是和我们年龄相差得极多的小辈；我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的严，还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；我们非但不能卖老，要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。
  钱钟书

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• 我们有急需的时候，是最不需要朋友的时候。
  钱钟书

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• 不料你的见识竟平庸到可以做社论。
  钱钟书

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• 精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。
  钱钟书

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• 在一个人认为俗的事物中，一定有供过于求的成分。
  钱钟书

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• 不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气，就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托，我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。
  钱钟书

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• 偏见可以说是思想的放假，它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐，假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态，魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称：“敝魔生平最好讲理，”可见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必，当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。
  钱钟书

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• 早熟的代价是早衰。
  钱钟书

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• “永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立，快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
  钱钟书

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• 洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。
  钱钟书

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• 我们在创作中，想象力常常贫薄可怜，而一到回忆时，不论是几天还是几十年前、是自己还是旁人的事，想象力忽然丰富得可惊可喜以致可怕。
  钱钟书

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• 真的，文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我的观点，因此，他能够把是非真伪跟一己的利害分开，把善恶好丑跟一己的爱憎分开，他并不和日常生命粘合得难分难解，而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。
  钱钟书

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• 纯正的目的不妨有复杂的动机，义正词严的叫喊，有时是文学创造力衰退的掩饰，有时是对人生绝望的恼怒，有时是改变职业的试探，有时是中年人看见旁人还是少年的忌妒。
  钱钟书

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• 也许要在几百年后，几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。
  钱钟书

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• 快乐时的你一定心无愧怍，假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得，有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
  钱钟书

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