早熟的代价是早衰。钱钟书写在人生边上 | 集言录

早熟的代价是早衰。

写在人生边上

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丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业，所以该牢牢捧住这饭碗。
钱钟书
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红海早过了，船在印度洋面上开驶着，但是太阳依然不饶人地迟落早起，侵占去大部分的夜，夜仿佛纸浸了油，变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。
钱钟书
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文人最喜欢有人死，可以有题目做哀悼的文章。
钱钟书
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生来是个人，终免不得做几桩傻事错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的东西；但是心上自有权衡不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。
钱钟书
写在人生边上写在人生边上的边上石语
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反其道而行之。换个角度看世界，会收获到不同的东西，世界也因此以另一个面貌展示在你面前。
钱钟书
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譬如黑夜里两条船相擦而过，一个在这条船上，瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，没来得及叫唤，彼此早距离远了，这一刹那的接近，反见得远隔的渺茫。
钱钟书
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欢愉之词难工，愁苦之词易好。
钱钟书
钱钟书散文
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事情没有做成的人老有这类根据不充分的信念；我们对采摘不到的葡萄，不但想像它酸，也很可能想像它是分外地甜。
钱钟书
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一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。
钱钟书
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夜仿佛纸浸了油，变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红，到红消醉醒，船舱里的睡人也一身腻汗地醒来，洗了澡赶到甲板上吹海风，又是一天开始。
钱钟书
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兄弟如手足，女人如衣服，衣服破尚可补，可现在方鸿渐多了件貂皮大衣。
钱钟书
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同行最不宜结婚，因为彼此事行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深地崇拜太太，抬头也不会盲目地崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢固。
钱钟书
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门外的繁华不是我的繁华。
钱钟书
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如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢。
钱钟书
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远别虽非等于暂死，至少变得陌生，回家只像半生的东西回锅，要煮一会才会熟。
钱钟书
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世界上的大罪恶，大残忍－－没有比残忍更大的罪恶了－－大多是真有道德理想的人干的，没有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价，上帝要惩罚人类，有时来一个荒年，有时来一次瘟疫或战争，有时产生一个道德家，抱有高尚得一般人实现不了的理想，伴随着和他的理想成正比例的自信心和煽动力，融合成不自觉的骄傲。
钱钟书
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比我们年轻的人，大概可以分作两类，第一种是和我们年龄相差得极多的小辈；我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的严，还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；我们非但不能卖老，要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。
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我们有急需的时候，是最不需要朋友的时候。
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不料你的见识竟平庸到可以做社论。
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精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。
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在一个人认为俗的事物中，一定有供过于求的成分。
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不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气，就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托，我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。
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偏见可以说是思想的放假，它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐，假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态，魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称：“敝魔生平最好讲理，”可见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必，当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。
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“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立，快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
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洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。
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我们在创作中，想象力常常贫薄可怜，而一到回忆时，不论是几天还是几十年前、是自己还是旁人的事，想象力忽然丰富得可惊可喜以致可怕。
钱钟书
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真的，文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我的观点，因此，他能够把是非真伪跟一己的利害分开，把善恶好丑跟一己的爱憎分开，他并不和日常生命粘合得难分难解，而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。
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纯正的目的不妨有复杂的动机，义正词严的叫喊，有时是文学创造力衰退的掩饰，有时是对人生绝望的恼怒，有时是改变职业的试探，有时是中年人看见旁人还是少年的忌妒。
钱钟书
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也许要在几百年后，几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。
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快乐时的你一定心无愧怍，假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得，有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
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