作品：《我的不安》

• 不可思议的是，那义和团拳民本身，又何尝不是许许多多自觉无私的、奉献的、崇高的个人，背上“扶清灭洋”的重任，视死如归，可是在历史的大漩涡里，他们给自己的民族带来意想不到弥补不了的劫难。
  龙应台

  我的不安
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• 中国妇女是两面性的，正面是一个独立的人，权利平等，经济自立，是新中国的主人；背后却扛着一个沉重的家，依然是传统的，是家庭的主人抑或是奴隶？女人把正面展示给社会，社会因此显得更加文明进步；她把背面留给自己，累在身上，苦在心里，两面夹攻下，有新生的，有传统的，惟独仍然看不见女人自己--女性主体意识淹没在社会和家庭双重角色中。
  龙应台

  我的不安
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• 我还是不认识我的读者，他们经过了什么又看见了什么？他们害怕着什么又追求着什么？他们有什么样的幻灭又有什么样的梦想？不曾和他们一起成长，我无从想象他们生活里的点点滴滴，可是在那长长的队伍前端，我们曾经深深地对望；回想那对望的一刻，或许我们竟是熟识的写作者在孤独中写作，读书人在孤独中阅读，那孤独其实是种种情怀的交会。
  龙应台

  我的不安
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• 这些传教士早在义和团的骚动中预见自己的死亡，但是他们的信仰给予他们视死如归的精神力量，然后他们原本崇高的精神力量，在时代的大景中看来，却显得荒谬，传教士在追求个人信仰的实现时，一点儿也不知道自己其实同时是帝国侵略主义的一只爪牙，无私的、奉献的、崇高的个人，在历史的大漩涡里，却变成一个欺凌的、不公不义的集体。
  龙应台

  我的不安
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• 历史条件更少不了政治现实，德国人忏悔对象是犹太人--战后团结起来声大势大的犹太人，同样被屠杀几近灭种的吉卜赛人却鲜有人提及，谁都知道“六百万”这个数目，可是谁知道吉卜赛人被害的数目？吉卜赛人没有组织、没有势力、没有声音，反省，显然不是一个单纯的道德问题，它可能更是种种政治势力较量的产物。
  龙应台

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