所谓家嘛，就是一个能让你懒惰、晕眩、疯狂放龙应台亲爱的安德烈 | 集言录

所谓家嘛，就是一个能让你懒惰、晕眩、疯狂放松的地方，——安德烈。

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幸福就是，寻常的日子依旧，幸福就是，寻常的人儿依旧。
龙应台
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一般的平原，在尽处总有森林，森林黝黑的棱线在夜空里起伏，和天空就组成有暗示意义的构图。
龙应台
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等待的滋味-多久不曾这样等待一个人了？能够在一个陌生的小镇上等待一辆来自机场的巴士，里头载着自己十七岁的孩子，挺幸福-十七岁。
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人对自然、对生命过度地暴虐、亵渎之后，他究竟还有什么依靠呢？如果勇敢领袖们的心里深埋着仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了几个我们疼爱的孩子呢。
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世上六十亿人里，没有追求幸福的权利的，可能居大多数。
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说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以逞和胜利的。
龙应台
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这一切都是虚妄的，可是除了虚妄，我们一无所有。
龙应台
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时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。
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历史条件更少不了政治现实，德国人忏悔对象是犹太人--战后团结起来声大势大的犹太人，同样被屠杀几近灭种的吉卜赛人却鲜有人提及，谁都知道“六百万”这个数目，可是谁知道吉卜赛人被害的数目？吉卜赛人没有组织、没有势力、没有声音，反省，显然不是一个单纯的道德问题，它可能更是种种政治势力较量的产物。
龙应台
我的不安
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空荡荡的街，只有我，和那生了我的女人。
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回忆像甜苦的烈酒，满蓄的感情犹如雪山融化的大河涌动。
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你在那一本存折所赚取的每一分“金钱”的累积，都是用这一本存折里的每一寸“时间”去换来的，而且，更惊人的，“金钱”和“时间”的两种“币值”是不流通，不兑换，不对等的货币。
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一半的人在赞美我的同时，总有另外一半的人在批判我，我有充分机会学习如何“宠辱不惊”，至于人们的“期待”，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套，不知道就不要说话，傻就不装聪明，你现在明白为何我推掉几乎所有的演讲、座谈、上电视的邀请吧？我本来就没那么多知识和智能可以天天去讲。
龙应台
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海枯石烂的永恒，原来不存在。
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不是渐行渐远，而是有一天终要重逢。
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所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。
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日后的人生旅程，当然还是要漂萍离散人生哪有恒长的厮守？但是三年的海上旗语，如星辰凝望，如月色满怀，我还奢求什么呢。
龙应台
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农村中长大的孩子，会接触更真实的社会，接触更丰富的生活，会感受到人间的各种悲欢离合，所以更能形成那种原始的，正面的价值观——”那“愚昧无知”的渔村，确实没有给我知识，但是给了我一种能力，悲悯同情的能力，使得我在日后面对权力的傲慢、欲望的嚣张和种种时代的虚假时，仍旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在。
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就像水上浮萍一样各自荡开，从此天涯淡泊。
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读书用功，不是因为要跟别人比成就，而是因为，我希望将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生，当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。
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逃民被时代的一把剑切断了她和土地、和传统、和宗族友群的连结韧带，她漂浮，她悬在半空中，因此，她也许对这个世界看得特别透彻，因为她不在友群里，视线不被挡住，但是她处在一种灵魂的孤独中。
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虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。
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从梧桐树夹道的兴国路一直走到淮海中路，月亮黄澄澄的，很浓，梧桐的阔叶，很美。
龙应台
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性、药、摇滚乐是少年清狂时的自由概念，一种反叛的手势；走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道路上的荆棘。
龙应台
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你一定要离开才能开展你自己，所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。
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所以你说的勇气和智慧，永远是稀有的品质。
龙应台
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陌生人，很快可以变成朋友，问题是，朋友，更快地变成陌生人，因为你不断地离开。
龙应台
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有知识没有美，犹如大海里没有热带鱼。
龙应台
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我不知道该不该和你说这些，更不知十九岁的你会怎么看待我说的话，但是我想念你，孩子，在这个台北的清晨三点，我的窗外一片含情脉脉的灯火，在寒夜里细微地闪烁，然而母亲想念成长的孩子，总是单向的；充满青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛热切望着前方，母亲只能在后头张望他越来越小的背影，揣摩，那地平线有多远，有多长，怎么一下子，就看不见了。
龙应台
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人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。
龙应台
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