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道德、宗教、乌托邦，种种高贵的理念，原来都是人类愿望的投射，但借助于投射作用，镜子里外的世界其实是相反的。
龙应台
这个动荡的世界
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勘校
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幸福就是，寻常的日子依旧，幸福就是，寻常的人儿依旧。
龙应台
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勘校
一般的平原，在尽处总有森林，森林黝黑的棱线在夜空里起伏，和天空就组成有暗示意义的构图。
龙应台
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勘校
等待的滋味-多久不曾这样等待一个人了？能够在一个陌生的小镇上等待一辆来自机场的巴士，里头载着自己十七岁的孩子，挺幸福-十七岁。
龙应台
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勘校
人对自然、对生命过度地暴虐、亵渎之后，他究竟还有什么依靠呢？如果勇敢领袖们的心里深埋着仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了几个我们疼爱的孩子呢。
龙应台
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勘校
世上六十亿人里，没有追求幸福的权利的，可能居大多数。
龙应台
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勘校
说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以逞和胜利的。
龙应台
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勘校
这一切都是虚妄的，可是除了虚妄，我们一无所有。
龙应台
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勘校
时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。
龙应台
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勘校
历史条件更少不了政治现实，德国人忏悔对象是犹太人--战后团结起来声大势大的犹太人，同样被屠杀几近灭种的吉卜赛人却鲜有人提及，谁都知道“六百万”这个数目，可是谁知道吉卜赛人被害的数目？吉卜赛人没有组织、没有势力、没有声音，反省，显然不是一个单纯的道德问题，它可能更是种种政治势力较量的产物。
龙应台
我的不安
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勘校
空荡荡的街，只有我，和那生了我的女人。
龙应台
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勘校
回忆像甜苦的烈酒，满蓄的感情犹如雪山融化的大河涌动。
龙应台
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勘校
你在那一本存折所赚取的每一分“金钱”的累积，都是用这一本存折里的每一寸“时间”去换来的，而且，更惊人的，“金钱”和“时间”的两种“币值”是不流通，不兑换，不对等的货币。
龙应台
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勘校
一半的人在赞美我的同时，总有另外一半的人在批判我，我有充分机会学习如何“宠辱不惊”，至于人们的“期待”，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套，不知道就不要说话，傻就不装聪明，你现在明白为何我推掉几乎所有的演讲、座谈、上电视的邀请吧？我本来就没那么多知识和智能可以天天去讲。
龙应台
亲爱的安德烈
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勘校
海枯石烂的永恒，原来不存在。
龙应台
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勘校
不是渐行渐远，而是有一天终要重逢。
龙应台
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勘校
和许许多多改革者、革命家一样，我曾经天真地以为专制政权被摧毁之后，自由就有了保障，十年回首，才知道那不过是个谦卑的开始，当人民自己掌握了权利而他对权力的相对责任了解不够时，他对自由的威胁和专制政权一样大，但是如果十年民主后的台湾显得混乱，我们的结论不该是民主制度不好，而是我们的民主体制不够成熟，不够健全。
龙应台
这个动荡的世界
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勘校
可是您不是专栏作家也不是历史学者，您是以台湾人“总统”的身份与日本人说话，您您的考虑必须比我们要多一层：除了单纯的对历史回顾的诚实之外，李先生，您还担有前瞻性的政治责任，一个被殖民国的“总统”，在获得自由之后，对殖民国说：感谢你教了我很多东西。
龙应台
这个动荡的世界
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勘校
二十多岁的人，可以是惊世才华正初露头角，可以是碌碌凡人却胸有成竹，而心理学家告诉我们、如果我们执意将他当作孩子，他，也就众望所归地变成一个孩子。
龙应台
这个动荡的世界
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勘校
年轻时发生在我们身上使我们一夜之间突然长大的那些事情，不管愿不愿意，在发生的那一刻即已成为我们自己的一部分，日后在我们以为早已摆脱或相忘的时候，它就在我们最漫不经心的一瞥中突然涌现，竟然已经成为我们看出去的眼瞳。
龙应台
这个动荡的世界
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勘校
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