然而，怎么算是相仿环境？海难和战争是相仿环境吗？侵略战陈嘉映 | 集言录

然而，怎么算是相仿环境？海难和战争是相仿环境吗？侵略战争与卫国战争是相仿环境吗？士兵在战场上和广场上处境相似吗？

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这世界上的生活有很多种，但是作为一个人，只能过一种，看一种。
陈嘉映
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演化论建立以来，我们也许不仅要在禽兽那里找人的恶端，而且人的善端也要在禽兽那里找。
陈嘉映
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我们这里没必要再对幸福这一概念多做分析——幸福的概念结构与快乐的概念结构有很多相似之处，例如，如果我们能够谈到虚假的快乐，也就能够谈到虚假的幸福。当然，幸福与快乐的语义不同，比较起快乐，幸福与eudaimonia或良好生活的意思接近得多。但两者也有细微却重要的区别：我们平常更多从衣食不愁等外在方面说到幸福；幸福也有内在的一面，就这一面说，幸福更多与天真、善良相连。
陈嘉映
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有德会让人快乐
陈嘉映
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在我们这个消费时代，人最大的需要变成是去消费，好像是在报复没人需要自己的那份失落。
陈嘉映
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哲学追索根本的道理，使各种道理贯通的道理。追索根本道理，不是无限向前追逐，而是对道理之为道理进行反思。
陈嘉映
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在亚里士多德伦理学中，“善好乃万物之所向”，而人生之所向乃eudaimonia。NE，1095a15英语通常把这个词译作happiness，与之相应的中文是快乐或幸福。
陈嘉映
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说到底，并没有谁应许过送给你一个良好的社会环境。要是有人应许过而你年幼无知相信了，你长这么大了还继续相信就是你自己的不是了。
陈嘉映
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自我实现这个提法，还有一层更深的困难。你的自我不同于我的自我，斯大林也许自我实现了，他的很多很多同僚和子民却未及实现就消失了。
陈嘉映
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孔子关于君子的刻画，可引来作良好生活的图画。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显。君子者，畏天命，畏大人，畏圣人之言，笃信好学，文质彬彬，上不怨天，下不尤人，居易以俟命。素富贵行于富贵，泰而不骄，素贫贱行于贫贱，守死善道；天下有道则见，无道则隐。曾皙这样表达自己的理想生活：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归＂
陈嘉映
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这个疑问，笼统表达，就是：我该怎样生活？我该怎样生活这个问题不仅是人生道路之初的问题，更是贯穿人的一生的问题。这个问题，主要不是选择人生道路的问题，不是选对或选错人生道路的问题，而是行路的问题----知道自己在走什么路，知道这条路该怎么走：我们是否贴切着自己的真实天性行路。
陈嘉映
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我认识不少正心诚意做事的人，即使在我们这样一个社会，也多数做出了成绩，得到了一些回报。甚至，即使你做的事情是政权忌恨的，你固然会遭遇很多艰险，但也多半会得到另类的回报。
陈嘉映
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我用过去的回忆，活埋现在情绪。
李宫俊
李宫俊的诗
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“美丽的公主就要亲吻我了，怎么办？”，“你不想变成英俊的王子吗？”，“我还是比较喜欢我的癞蛤蟆小女朋友，
几米
公主与青蛙
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年轻就是会高估了爱情的寿命。年轻就是不懂说不。年轻就是会为了讨好你爱的那个人而扭曲自己。年轻就是会错爱。年轻就是会相信谎言。年轻就是会天真到笨。年轻多好啊！却也多么哀伤！这就是青春的苍白虚妄。
张小娴
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好的东西往往都是很难描述的。
马云
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利益常借信仰之名交战。
周国平
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我们的生命不是那个旧的负担，我们的道路不是那条冗长的旅程。
泰戈尔
飞鸟集
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智慧，不是死的默念，而是生的深思。
斯宾诺莎
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繁杂的经历在眼角镌刻深深的纹、我转身雕下一朵花。
海子
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所以念君者，为百年，不为一夕。
蒲松龄
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书中毕竟有人生，人生毕竟一部书，书业杂芜仍要耐心从中淘出善本精品，人生诡谲，仍要坚韧地追求活着的真谛。
刘心武
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等候上菜的时间，超过了真正进食的时间。等候雨来的时间，超过了雨落下的时间。而等候爱的时间，远远超过了真正恋爱的时间。
蔡康永
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我曾经有那么多年触碰不到你，若即若离，所以，要我继续亲你么。
书海沧生
十年一品温如言
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民主的教师，必须具有：（—）虚心；（二）宽容；（三）与学生共甘苦；（四）跟民众学习；（五）跟小孩子学习——这听来是很奇怪的，其实先生必须跟胆小孩子学，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。……（六）消极方面，肃清形式、教条、先生架子、师生的严格界限。
陶行知
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人生大概就是在不停地莫名自信和自卑中摆动，直至找到平衡点。
卢思浩
愿有人陪你颠沛流离
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如果我们的爱情注定只能悲哀，何苦让这份爱情慢慢变成伤害
汪苏泷
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