作品：《罗素说：快乐生活》

• 在适当的时间里思考问题的习惯，这自有它的重要性，第一因为它可让人少费心思而完成日常工作，第二因为它可治疗失眠，第三因为它有助于决断时的效率和智慧。
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• 人们对他人的抱怨，往往只是天生的私心对超出了正常范围的贪心的合理反应。
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• 忍受单调生活的能力，应当从小培养，现代父母在这方面真该大受谴责；他们供给子女的消极娱乐实在太多，如电影、美食之类，他们不懂得平淡的生活对于儿童的重要性。
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• 人生就是搏斗，就是竞争，而尊敬只能属于胜利者，这种观念使得人们不惜牺牲理性和才智而去过分培养意志。
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• 若过着一种心烦意乱、放荡不羁的生活，那么青年人的头脑中就难以形成富有建设性的目标，因为在这种情况下，他思想上所注重的是眼前的娱乐，而不是未来的成就。
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• 爱情能使我们的整个生命焕然一新，就像久旱之后的雨水对于植物那样，没有爱情的性行为全无这种作用，短暂的欢娱一旦结束，剩下的只是疲倦、厌恶和生活空虚之感，爱情是大地生活的一部分；没有爱情的性行为则不然。
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• 快乐的生活必定在很大程度上属于静谧的生活，因为惟有在静谧的气氛中，真正的快乐才能存在。
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• 第一条是：记住你的动机并不总像你想象的那么有益于他人，第二条是：不要过高估计你自己的价值，第三条是：不要期望他人能像你那样注意你，第四条是：不要以为多数人都在设法迫害你。
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• 人们进行这种斗争时所害怕的并非第二天没有早饭吃，而是不能胜过邻人。
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• 在需要应付的时间以外，将日常生活中的一般烦恼置之脑后，则是完全可能的，培养一个有条理的头脑，以便在适当的时间稳妥地思考问题，而不是在所有时间里都胡思乱想，这对于增加快乐和提高效率均具有惊人的作用，当需要作出困难的或令人忧虑的决断时，一旦获得全部的材料，就应运用你最好的思想当机立断；决定之后，除非再有新的事实，切勿修正，优柔寡断最折磨人，也最于事无补。
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• 一个能把自己的思想与希望集中在超越自我的事情上的人，必能在日常生活的烦恼中获得某种安宁，而这是纯粹的自我主义者所办不到的。
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• 一个人应当下决心重视自己的合理信念，不让那不合理的信念顺利通过，不让它控制自己，无论时间何等短暂，这在他不禁要变得幼稚可笑时，不过是一个思索的问题，这种思索如果进行得足够有力的话，也许是很快的，因此，为此所花费的时间不会多。
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• 典型的不快乐者是年轻时失去某种正常满足的人，他把这种满足看得比任何其他满足都重要，从而使他的一生只朝一个方向发展，同时他还过分强调这种满足的实现恰同那些与之相关的活动相反，然而，这种现象又有了新的发展，这在今日已极为普遍，一个人所受的打击可能沉重之极，以至他不再寻求满足，而只图消遣和遗忘。
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• 宁静的生活是伟大的特征，而他们的快乐也决不是外人以为刺激的那种，一切伟大的成就？离不开持之以恒的劳动，其专注与艰苦的程度，使人没有余力去从事疯狂的娱乐。
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• 对于那些因觉得世界上无事可做而彷徨的杰出青年，我要说：“放弃写作，尽量不要动笔，走向社会，去做海盗，去做婆罗洲的国王，去做苏俄的劳动者；去过一种生活，让你的全部精力几乎都用来满足基本的生理需要，
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• 那种寻求麻醉的人，无论采用何种形式，除了希望遗忘，再无别的希望。
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• 如果你渴望荣誉，你也许会忌妒拿破仑，但拿破仑曾忌妒凯撒，凯撒曾忌妒亚历山大，而亚历山大，我敢说，也曾忌妒那从未存在过的赫剌克里斯。
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• 一个明智的人决不会因别人有别的东西，就对自己的东西不感兴趣。
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• 忌妒是民主的基础。
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• 建立在自欺之上的满足是不稳定的，而真理无论是何等的令人不快，最好还是正视它，习惯它，并依照它去建立你的生活。
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• 以牺牲人性中其他一切成分为代价来培植一个成分，或者将整个世界视为炫耀一个人的自我的原料，决不会得到最终的满足。
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• 他不在自己的所有中寻求快乐，却在别人的所有中寻求痛苦。
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• 我们的举动并不像我们想象的那么重要；我们的成功与失败也没有什么了不得，即使是令人肠断的悲伤也毁灭不了我们；那类似乎定要结束人生快乐的不幸，终会随着岁月的流逝而消失，到后来几乎连它们的痕迹也将从记忆中荡去。
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• 人和其他动物一样，宜为生存作一定量的斗争，当人类凭借大宗财富即能毫不费力地满足自己的一切欲望时，快乐的要素便会因此消失，如果一个人总是轻易得到他十分向往的东西，他便会断言愿望的实现并不带来快乐，如果他具有哲学家的气质，他便会断言人生在本质上是不幸的，因为一切欲望都能实现的人依然烦恼，但他却忘记了缺少你所向往的某些东西乃是快乐必不可少的要素。
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• 那种似由工作造成的神经崩溃，其实都是精神苦恼所致，患者乃是为了逃避苦恼才去埋头工作的，他所以不愿放弃工作，是因为放弃之后，再没东西可以使他忘记他的不幸了。
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