作品：《金刚经》

从你一出生，外界就有很多方式来吸引你，使你脱离你的本性。
奥修
金刚经
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然后有一天，它就出现了，它并不是由你做出来的，有一天，它就突然在那里，有一天你打开你的眼睛，它就在那里，然后它将永远不会离开你，但它必须是自己来的，否则，如果它是经由你的安排而来的，它将会来，然后离开，它将只是一个瞥见。
奥修
金刚经
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一直都来得很突然，它依你的情况而定，但是到了那个时候「你」就不复存在了：成道是，而你不是，神存在，而你不存在。
奥修
金刚经
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欲望就是那个燃料，思想之所以存在是因为欲望存在，除非你了解欲望而抛弃欲望，否则你将无法抛弃思想，因为思想是副产物。
奥修
金刚经
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若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。
鸠摩罗什
金刚经
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若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。
鸠摩罗什
金刚经
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如果你熟悉于你自己内在的天空，你就会熟悉佛陀的，熟悉所有时代，过去、现在、和未来诸佛的内在天空，进入到你自己的本性。
奥修
金刚经
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这是佛陀最伟大的洞见之一，其它没有一个宗教有达到那样的高度，其它所有的宗教都停留在某些自我的观念里，不管它们是多么地精炼、多么地神圣、多么地具有美德，某些自我的概念都还保留着，你或许称之为自己，你或许称之为灵魂，佛陀对它非常非常清楚——你最深的核心是由空无所组成的，没有自我。
奥修
金刚经
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若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。
鸠摩罗什
金刚经
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有一个片刻会来临，到时候你会去注意那个连锁的最后一个环结，之后就是空无，然后你就从整个连锁被释放出来，那么就会产生伟大的宁静和伟大的纯粹，那个宁静被称为「如是」
奥修
金刚经
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人生如梦幻泡影，如露亦如电。
鸠摩罗什
金刚经
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当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
鸠摩罗什
金刚经
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随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。
鸠摩罗什
金刚经
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真相从来不会令人挫折，真相永远都是令人满足的，挫折的产生是因为我们将我们的幻象强加在真相之上。
奥修
金刚经
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神的发生是在你不知不觉当中，当你甚至不想找寻它，当你只是坐着，什么事都不做，没有欲望，头脑里面甚至连一丝想要成为其它任何东西、成为其它任何人、或成道等等的欲望都没有，当你只是存在，坐着，什么事都不做，突然间，它就发生了。
奥修
金刚经
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聪明的人从来不会是一个逃避主义者，只有愚蠢的人才会成为逃避主义者，因为他们无法面对生命，他们无法跟生命正面接触，他们无法接受它的挑战，他们没有那个胆量。
奥修
金刚经
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他完全有能力去听佛陀的宁静，如果佛陀是宁静的，他们之间会有一个融通，但是如果佛陀在说些什么，那么他就必须作一些努力，他必须把自己整合起来，他必须出来，他必须进入身体，他必须非常注意，因为他醉在内在的酒里面。
奥修
金刚经
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但是要记住，当真实的存在在那里的时候，你是不存在的，这是唯一必须加以了解的准则，没有其它的准则存在。
奥修
金刚经
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一个像须菩提这样的人倾向于向内走，如果他不作一些努力，他将会陷入他的核心而消失在那里，唯有当他作一些努力，他才能够停留在外在。
奥修
金刚经
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那就是一个佛或一个如来的情况；一个已经知道他内在天空的人现在知道说每一个人都是那个天空，但是每一个人都被云遮住，而那些云是虚假的、想象的，如果那些云是虚假的、想象的，那么就没有实质存在。
奥修
金刚经
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在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
鸠摩罗什
金刚经
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就好像黑暗害怕光，谎言也害怕真理，你一接近真理，头脑就会觉得非常受打扰，它将会产生很多骚动，它将会扬起很多灰尘，它将会在你的周围产生出一层烟雾，使你听不到真理是什么。
奥修
金刚经
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真理并不是新的，真理就是你的本质，你必须变觉知，并不是你必须变得更博学多闻，事实上，你变得越博学多闻，你就越不觉知，你越认为你知道，你就越被无知所覆盖。
奥修
金刚经
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对于那个永恒的，你只能够是女性化的，你不可以成为一个做者，你必须处于一种不活动和被动的状态，你必须耐心地等待，成为平凡的，然后等待。
奥修
金刚经
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成道已经存在，现在的状态已经就是成道，它并不是一种达成，它只是一种认出，它并不是你必须努力去将它带出来，一切你所需要的就是不要作任何努力，放弃所有的努力，突然间，它就在那里，你看不到它，因为你一直在努力想要去看到它，你那个想去看它的努力反而成为一个障碍。
奥修
金刚经
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