“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，老子老子 | 集言录

“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，

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以圣人之能成其大也，以其终不自为大，故能成其大。
老子
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道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
老子
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祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
老子
道德经
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吾心甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。
老子
道德经
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企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
老子
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祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
老子
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失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首。
老子
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合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
老子
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天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣，有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也，是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。
老子
老子
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不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长，夫唯不争，故天下莫能与之争，（译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进，自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路，）
老子
道德经
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不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
老子
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自伐者无功，自矜者不长。
老子
老子
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不言之教，无为之益，天下希及之。
老子
道德经
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天道无亲，常与善人。
老子
道德经
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名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病。
老子
道德经
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为而不争。
老子
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《老子》全书都是名言隽语
冯友兰
老子
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易学发展到魏晋时期更加繁盛，魏晋玄学鼻祖王弼以《老子》释《易经》，令玄学之风盛炽盛数百年。此后，唐初儒学领袖孔颖达首次折中汉易与玄易，构筑了汉学、玄学走向宋明理学的桥梁。明末清初杰出的唯物主义哲学家王夫之，立足于易学的哲学创新，标志着宋明道学的终结。
王颖
老子
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子不如父，留之何用，子强与父，留之何用。
老子
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大直若曲，大巧若拙，大辩若讷，合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。
老子
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道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也，无名，万物之始也；有名，万物之母也，故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼，两者同出，异名同谓，玄之又玄，众眇之门。
老子
老子
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知者不言，言者不知。
老子
老子
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使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
老子
老子
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良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
老子
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自见者不明，自是者不彰。
老子
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生命，除了生命本身之外，一无所有。
老子
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苏轼诗：「我生不自量，寸寸挽强弓」，胡老师从浙江一介农村小孩到今天，他的一生都是不自量力。他教我们要有读全部书的魄力，四书五经与《老子》、《庄子》必须以自力全读。西洋文学如莎士比亚和托尔斯泰都要读，科学家的传记也要涉览，他说：「如国父即是读书极多的，唯不要像现在教授们的读书法。」
朱天文
老子
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