反者道之动，弱者道之用。老子道德经 | 集言录

反者道之动，弱者道之用。

评论收集喜欢不喜欢勘校

更多推荐

以圣人之能成其大也，以其终不自为大，故能成其大。
老子
评论收集喜欢不喜欢勘校
道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
老子
评论收集喜欢不喜欢勘校
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
老子
道德经
评论收集喜欢不喜欢勘校
吾心甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。
老子
道德经
评论收集喜欢不喜欢勘校
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
老子
评论收集喜欢不喜欢勘校
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
老子
评论收集喜欢不喜欢勘校
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首。
老子
评论收集喜欢不喜欢勘校
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
老子
评论收集喜欢不喜欢勘校
天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣，有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也，是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。
老子
老子
评论收集喜欢不喜欢勘校
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长，夫唯不争，故天下莫能与之争，（译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进，自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路，）
老子
道德经
评论收集喜欢不喜欢勘校
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
老子
评论收集喜欢不喜欢勘校
自伐者无功，自矜者不长。
老子
老子
评论收集喜欢不喜欢勘校
不言之教，无为之益，天下希及之。
老子
道德经
评论收集喜欢不喜欢勘校
天道无亲，常与善人。
老子
道德经
评论收集喜欢不喜欢勘校
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病。
老子
道德经
评论收集喜欢不喜欢勘校
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出，多言数穷，不如守中。
老子
道德经
评论收集喜欢不喜欢勘校
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
老子
道德经
评论收集喜欢不喜欢勘校
知不知，尚矣；不知知，病也，圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。
老子
道德经
评论收集喜欢不喜欢勘校
夫轻诺必寡信，多易必多难。
老子
道德经
评论收集喜欢不喜欢勘校
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
老子
道德经
评论收集喜欢不喜欢勘校
上士闻道，勤而行之。
老子
道德经
评论收集喜欢不喜欢勘校
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
老子
道德经
评论收集喜欢不喜欢勘校
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同，故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
老子
道德经
评论收集喜欢不喜欢勘校
出生入死。
老子
道德经
评论收集喜欢不喜欢勘校
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
老子
道德经
评论收集喜欢不喜欢勘校
将欲取之，必先与之。
老子
道德经
评论收集喜欢不喜欢勘校
多言数穷，不如守中。
老子
道德经
评论收集喜欢不喜欢勘校
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已，故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
老子
道德经
评论收集喜欢不喜欢勘校
大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名，大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。
老子
道德经
评论收集喜欢不喜欢勘校
拥有多余东西的人，要与其他人共同分享。这种多余不仅仅指物质的多余，还包括精力、精神、情感、信仰等。《道德经》里明确地说，“损有余而补不足”，这是天之道。
白岩松
道德经
评论收集喜欢不喜欢勘校