将欲取之，必先与之。老子道德经 | 集言录

将欲取之，必先与之。

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以圣人之能成其大也，以其终不自为大，故能成其大。
老子
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道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
老子
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祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
老子
道德经
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吾心甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。
老子
道德经
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企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
老子
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祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
老子
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失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首。
老子
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合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
老子
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天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣，有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也，是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。
老子
老子
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不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长，夫唯不争，故天下莫能与之争，（译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进，自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路，）
老子
道德经
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不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
老子
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自伐者无功，自矜者不长。
老子
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不言之教，无为之益，天下希及之。
老子
道德经
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天道无亲，常与善人。
老子
道德经
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名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病。
老子
道德经
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天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出，多言数穷，不如守中。
老子
道德经
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为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
老子
道德经
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知不知，尚矣；不知知，病也，圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。
老子
道德经
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夫轻诺必寡信，多易必多难。
老子
道德经
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反者道之动，弱者道之用。
老子
道德经
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大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
老子
道德经
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上士闻道，勤而行之。
老子
道德经
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知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
老子
道德经
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挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同，故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
老子
道德经
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出生入死。
老子
道德经
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善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
老子
道德经
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多言数穷，不如守中。
老子
道德经
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天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已，故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
老子
道德经
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大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名，大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。
老子
道德经
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拥有多余东西的人，要与其他人共同分享。这种多余不仅仅指物质的多余，还包括精力、精神、情感、信仰等。《道德经》里明确地说，“损有余而补不足”，这是天之道。
白岩松
道德经
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