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莫言塞北无春到，总有春来何处知。
托马斯·曼
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勘校
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然而超出了知识界限、又为知识它起阻碍作用和解体作用所束缚的那种德行——难道它不是又把世界和人们的心灵看得过于简单化的一种倾向，因而也助长了恶势力，鼓励了那些该受禁止的和不合伦常的行径？
托马斯·曼
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勘校
一个年轻的姑娘，……正是对什么都好奇的年龄，在这样的年龄人们很容易产生一些美妙的想法。
托马斯·曼
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勘校
如果没有爱神与我们同行，成为我们的先导，我们的艺术家就无法通过美的道路。
托马斯·曼
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勘校
风烟并起思归望，远目非春亦自伤。
托马斯·曼
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勘校
别说自然欺骗了我，别以为自然幸灾乐祸，别说它残忍。要像我一样，不要害怕自然。我并不愿意去——离开你们，离开生活及生活的春天，不过没有死亡又怎么会有春天呢？如果死是生的一种伟大的中介，如果死给了我复活和爱欲的形态，那么这不是骗术，而是仁慈和恩惠。
托马斯·曼
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勘校
不，这个无限寂静的世界一点儿也不好客。……原始的自然力有种无声的威胁，不仅富有敌意，而且十分冷漠，能置人于死地。……野蛮人对自然几乎并无任何“宗教敬畏”心理，而文明人则高扬起眉毛，对它满怀敬畏之心，这种感情在文明人心灵深处扎了根，对自然永远怀着一种虔诚而胆怯的震颤与激动。
托马斯·曼
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勘校
遭遇同众流，低回愧相见。
托马斯·曼
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勘校
边霜昨夜堕关榆，吹角当城汉月孤。
托马斯·曼
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勘校
假使金钱能带给人幸福，也只是因为它可以在某种程度上提供给人保障而已，幸福是超越金钱之外的东西
托马斯·曼
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勘校
女羞夫婿薄，客耻主人贱。
托马斯·曼
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勘校
容我们这么说：一种心灵意即有意义的现象之所以有意义，全然是因为它超越了自我的局限，表现并象征着某种精神上更为宽广、普遍的东西。一个完整的情感和思想世界，在其内适切地体现——那便是衡量其意义的标准。
托马斯·曼
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勘校
每天，阿申巴赫都期待着塔齐奥的出现，有时，当塔齐奥真的露面时，他却假装忙着干别的事儿，丝毫不去注意这位打身边过去的美少年。但有时，他们也会目光相接，这时，两个人总是表现得很严肃。长者违背自己的内心激动的情绪，尽量表现得有教养、有威严；但塔齐奥的眼睛却流露出一种质询，一种沉思的质问。
托马斯·曼
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勘校
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
托马斯·曼
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勘校
无限塞鸿飞不度，秋风卷入小单于。
托马斯·曼
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勘校
鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫，
托马斯·曼
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勘校
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