作者：托马斯·曼

您在音乐性质放慢对它的道德价值无疑发表了很好的见解，也就是说，它那种罕有的生机勃勃的计量时间方式，能使人头脑清醒，精神焕发，而且富有价值。音乐激发时间，它激发我们很好地享用时间，它激发……这仅是指道德而言。艺术只要有激发作用，它就是道德的。
托马斯·曼
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汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。
托马斯·曼
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艺术家善于将严于律己与放荡不羁的这两种秉性融为一体，对于这种根深蒂固的秉性，又有谁能理解呢？因为无法使自己保持清醒，就是放荡不羁的表现。
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万事销身外，生涯在镜中。
托马斯·曼
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人们所谓时间长而无聊，实际上倒是由单调造成了时间病态的短促：由于不间断地老是一个样子，绵长的时间便萎缩了，以一种心灵惊惧得死去的方式萎缩了。如果一天像所有的天，那么所有的天也就只像一天。完全单调的生活，即使再长过起来也十分短促，稍不注意便已逝去。习惯乃是时间意识的淡漠或者入睡。如果青年时代我们过起来觉得很慢，往后的生活却好像越来越快，真叫步履匆匆，那想必也是习惯了的缘故。
托马斯·曼
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当人们期待着的一件好东西到来的时候，它往往来得既迟缓又艰难，而且它还附带着各种各样的令人急不得恼不得的细琐麻烦的事，一切人们在幻想里没有顾及到的现实的灰尘。这些事激怒你……刺激你……
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一个患病的人究竟能否像健康人那样专心致志地医治或关心别人，这个问题人们是持有保留态度的。
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行人莫上长堤望，风起杨花愁杀人。
托马斯·曼
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*美是通过感觉的途径，通过艺术家的途径使人获得灵性的。……如果没有爱神作为我们的伴侣和先导，我们诗人是无法通过美的道路的。尽管我们可以成为按照自己的方式活动的英雄，成为有纪律的战士，但我们却象女人一样，因我们以激情为乐，爱情始终是我们的欲念——这是我们的乐趣，也是我们的羞辱。
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然而超出了知识界限、又为知识它起阻碍作用和解体作用所束缚的那种德行——难道它不是又把世界和人们的心灵看得过于简单化的一种倾向，因而也助长了恶势力，鼓励了那些该受禁止的和不合伦常的行径？
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一个年轻的姑娘，……正是对什么都好奇的年龄，在这样的年龄人们很容易产生一些美妙的想法。
托马斯·曼
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如果没有爱神与我们同行，成为我们的先导，我们的艺术家就无法通过美的道路。
托马斯·曼
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风烟并起思归望，远目非春亦自伤。
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别说自然欺骗了我，别以为自然幸灾乐祸，别说它残忍。要像我一样，不要害怕自然。我并不愿意去——离开你们，离开生活及生活的春天，不过没有死亡又怎么会有春天呢？如果死是生的一种伟大的中介，如果死给了我复活和爱欲的形态，那么这不是骗术，而是仁慈和恩惠。
托马斯·曼
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不，这个无限寂静的世界一点儿也不好客。……原始的自然力有种无声的威胁，不仅富有敌意，而且十分冷漠，能置人于死地。……野蛮人对自然几乎并无任何“宗教敬畏”心理，而文明人则高扬起眉毛，对它满怀敬畏之心，这种感情在文明人心灵深处扎了根，对自然永远怀着一种虔诚而胆怯的震颤与激动。
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遭遇同众流，低回愧相见。
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边霜昨夜堕关榆，吹角当城汉月孤。
托马斯·曼
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假使金钱能带给人幸福，也只是因为它可以在某种程度上提供给人保障而已，幸福是超越金钱之外的东西
托马斯·曼
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女羞夫婿薄，客耻主人贱。
托马斯·曼
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容我们这么说：一种心灵意即有意义的现象之所以有意义，全然是因为它超越了自我的局限，表现并象征着某种精神上更为宽广、普遍的东西。一个完整的情感和思想世界，在其内适切地体现——那便是衡量其意义的标准。
托马斯·曼
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每天，阿申巴赫都期待着塔齐奥的出现，有时，当塔齐奥真的露面时，他却假装忙着干别的事儿，丝毫不去注意这位打身边过去的美少年。但有时，他们也会目光相接，这时，两个人总是表现得很严肃。长者违背自己的内心激动的情绪，尽量表现得有教养、有威严；但塔齐奥的眼睛却流露出一种质询，一种沉思的质问。
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不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
托马斯·曼
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无限塞鸿飞不度，秋风卷入小单于。
托马斯·曼
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莫言塞北无春到，总有春来何处知。
托马斯·曼
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鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫，
托马斯·曼
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