我们存在的本身，就是潜在的死亡。三岛由纪夫 | 集言录

我们存在的本身，就是潜在的死亡。

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海，是打鱼人的生活场所，它是不断摇曳着的田地，在敏感的湛蓝的软土上，呈现的不是稻穗和麦子而是白色的不定形的浪花。
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不被人理解已经成为我唯一的自豪，所以，我也不会产生要让自己被理解的、表现的冲动，我觉得命运没有赋予我任何能醒人耳目的东西，于是我的孤独愈发膨胀，简直就像一头猪。
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金阁寺
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在繁杂的记忆里，随着时光的流逝，梦境与现实逐渐等价均值，曾经发生之事与似曾发生之事间的界限逐渐淡化。在梦境迅速吞食掉现实这一点上，过去再一次酷似未来。
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他们的视线里共存着媚态和审视两种目光。就是说，女人对于异性的媚态和对于同性的审视的目光是分开使用，而男色家是同时将两种目光投向对方的。
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“这种事我非常明白，但是我和你不一样，我不能放弃做一个具有意志的人。说是意志，其实或许就是我的迫不得已的性格的一部分。确切的内容，对谁也不能说。但大概可以这么说，人的意志本质上就是‘企图参与历史的意志’。我并没有说这就是‘参与历史的意志’。意志参与历史，这几乎是不可能的，只是‘企图参与’而已。这又是所有意志的宿命。尽管意志理所当然地不愿意承认这一切的宿命。
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对自己来说，唯一的真实，就是每逢想到无穷尽和无意义的死就得到苏生；看到行将衰落就炽烈地燃烧起来，光是为着既无方向又无归结的“感情”而生存下去……
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因为陷入梦境太深，梦溢出到现实的领域，终于造成梦的泛滥。
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世界本来如同一瓶葡萄酒，时刻进行着质变，而我却只是透过瓶子的玻璃出神地凝视那紫红的颜色。但是，为什么我未能每天一回也罢，品尝一下那味道的微妙变化呢？清晨的微风摇动着树木，还有那鸟的飞翔和鸣啭，我都没有仔细观察，凝神谛听，只把它们看坐是生的巨大喜悦，从整体上去享受他们，而未能发现这些仿佛是世界之美的沉淀物，时刻从它的底层发生着质的变化。
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在梦境迅速吞食掉现实这一点上，过去再一次酷似未来。
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本多希望自己的理性就像那样的光芒永远闪亮，然而自己常常又不能抛弃容易被热烈的黑暗所吸引的天性。但是那种热烈的黑暗只是一种魅惑。不是别的什么东西，就是一种魅惑。清显也是一种魅惑。而且这从底部摇撼着生的魅惑，其实未必就是生，而是同命运联系在一起的。
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清显把自己的生存理由视为一种精妙的毒素，这个感觉是与十八岁的倨傲心理紧密联系在一起的。他决心一辈子都不能玷污自己。白皙而美丽的双手，甚至不能磨出一个血泡。他要像旗帜那样，只为风而存在。他只为自我认为惟一真实的东西“感情”而活着。这种“感情”，没有尽头，没有意义，如死若生，如衰犹盛，没有方向，没有终结……
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音乐的美是何等不可思议啊！由吹奏者完成的短暂的美，将一定时间变为纯粹的持续，义无反顾，绝不重复，虽如蜉蝣一般短命，却是生命本身完美的抽象，是创造。再没有比音乐更同生命相似的了。
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但只要给人一点有教养的信仰，社会信用就会成倍增加。
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从少年时代开始，我唯一的矜持就是不被人理解。
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我大概天生就是流淌感情之血，决不会流淌肉体之血。
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