家必自毁，而后人毁之。孟轲孟子 | 集言录

家必自毁，而后人毁之。

评论收集喜欢不喜欢勘校

更多推荐

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
孟轲
评论收集喜欢不喜欢勘校
责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
孟轲
孟子·离娄上
评论收集喜欢不喜欢勘校
大孝终身慕父母。
孟轲
评论收集喜欢不喜欢勘校
大孝终身慕父母，唯孝顺父母可以解忧。
孟轲
评论收集喜欢不喜欢勘校
顺天者存，逆天者亡。
孟轲
评论收集喜欢不喜欢勘校
志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
孟轲
评论收集喜欢不喜欢勘校
人皆有不忍人之心。
孟轲
评论收集喜欢不喜欢勘校
得天下英才而教育之。
孟轲
评论收集喜欢不喜欢勘校
虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
孟轲
评论收集喜欢不喜欢勘校
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
孟轲
评论收集喜欢不喜欢勘校
言近而指远者，善言也。
孟轲
评论收集喜欢不喜欢勘校
挟泰山以超北海，语人曰：我不能，是诚不能也。
孟轲
评论收集喜欢不喜欢勘校
穷不失义，达不离道。
孟轲
论语
评论收集喜欢不喜欢勘校
孝敬父母经常能够代替最高贵的感情。
孟轲
评论收集喜欢不喜欢勘校
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
孟轲
评论收集喜欢不喜欢勘校
梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人，”，孟子对曰：“有，惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴，以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也，乐天者保天下，畏天者保其国，《诗》云：‘畏天之威，于时保之，’。
孟子
孟子
评论收集喜欢不喜欢勘校
颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
孔子
孟子
评论收集喜欢不喜欢勘校
《孟子》为修养最适当之书，于今日青年尤为相宜。学者宜摘取其中精要语熟诵，或钞出常常阅览，使其精神深入我之“下意识”中，则一生做人基础可以稳固，而且日日向上，至老不衰矣。
梁启超
孟子
评论收集喜欢不喜欢勘校
人若无志，与禽兽同类。
孟轲
孟子
评论收集喜欢不喜欢勘校
梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，仁者无敌，保民而王，莫之能御也，权，然后知轻重；度，然后知长短，物皆然，心为甚，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
孟子
孟子
评论收集喜欢不喜欢勘校
滕文公上：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下，有王者起，必来取法，是为王者师也，《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也，子力行之，亦以新子之国。
孟子
孟子
评论收集喜欢不喜欢勘校
偏颇的言辞，我能知道它的片面，过度的言辞，我能知道它的缺陷，邪僻的言辞，我能知道他的偏差，闪躲的言辞，我能知道它的困境。
孟子
孟子
评论收集喜欢不喜欢勘校
国必自伐，而后人伐之。
孟子
孟子
评论收集喜欢不喜欢勘校
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
孟子
孟子
评论收集喜欢不喜欢勘校
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
孟子
孟子
评论收集喜欢不喜欢勘校
公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣，”，我善养吾浩然之气，以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也，恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
孟子
孟子
评论收集喜欢不喜欢勘校
君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心，君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人，君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌，所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。
孟子
孟子
评论收集喜欢不喜欢勘校
同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
孟子
孟子
评论收集喜欢不喜欢勘校
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。
孟子
孟子
评论收集喜欢不喜欢勘校
道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难，人人亲其亲，长其长，而天下平。
孟子
孟子
评论收集喜欢不喜欢勘校