一念开明，反身而诚。王阳明传习录 | 集言录

一念开明，反身而诚。

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王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外，
王阳明
目送
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险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？，夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
王阳明
泛海
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此心光明，亦复何言。
王阳明
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凡学之不勤，必其志未笃也。
王阳明
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心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜，近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。
王阳明
传习录
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省察是有事时存养，存养是无事时省察。
王阳明
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人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。
王阳明
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静处体悟，事上磨炼。
王阳明
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堂上花灯诸第集，重闱应念一身遥。
王阳明
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知是行之始，行是知之成。
王阳明
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所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也，故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明
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心清意净天堂路，心乱心慌地狱门。
王阳明
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虽万千人过，吾往矣。
王阳明
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夫佛者，夷狄之圣人；圣人者，中国之佛也。在彼夷狄，则可用佛氏之教化以化导愚顽；在我中国，自当用圣人之道以参赞化育，犹行陆者必用车马，渡海者必以舟航。今居中国而师佛教，是犹以车马渡海，虽使造父为御，王良为右，非但不能利涉，必且有沉溺之患。夫车马本致远之具，岂不利器乎？然而用非其地，则技无所施。
王阳明
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君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？
王阳明
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以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
王阳明
传习录
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持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
王守仁
传习录
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人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。——《传习录》人需要有为“真我”着想的心，才能克服自己的弱点。能够克服自己的弱点，才能完善自己的人格，从而成就人生中的事业。
王阳明
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身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
王阳明
传习录
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日间工夫，觉纷扰则静坐，觉懒看书则且看书，是亦因病而药。——《传习录》平常修身养性的工夫，如果觉得烦扰，不妨就静坐，如果觉得精神疲懒，不想看书，则偏要去看书，这也是对症下药。
王阳明
传习录
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虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
王守仁
传习录
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你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
王阳明
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尽心知性知天是生知安行事，存心养性事天是学知利行事，夭寿不贰，修身以俟是困知勉行事。
王阳明
传习录
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无事时存养，有事时省察。
王阳明
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人须在事上磨炼做工夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。——《传习录》王阳明认为，人必须在事上磨炼下功夫才会有收益。如果只喜欢宁静安逸的境界，而没有经过各种复杂环境的磨炼，遇事就会忙乱，终究不会有长进。
王阳明
传习录
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未有知而不行者，知而不行，只是未知。
王阳明
传习录
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无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明
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人生大病，只是一傲字。
王阳明
传习录
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不贵于无过，而贵于能改过。
王守仁
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授书不在徒多．但贵精熟。
王守仁
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