普通建筑才是一个城市的主菜、城市的母体。陈冠中 | 集言录

普通建筑才是一个城市的主菜、城市的母体。

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艺术注定孤独，合群必然重复。
陈冠中
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我明白最终一切是幻象，不可能永久，不需要眷恋，时间一到我可以什么都抛弃。但当我有的时候，我不想作践自己。心智上，我如出家僧，行为上，我是享乐主义者。
陈冠中
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城市密度一低，行人稀落，街上商店难以为继，出现一种市区内的亚市区现象——地区用途分隔、汽车代步、高速路割裂市区、卧室睡眠小区住着同质性很高的居民、商店归总在大型商场、模糊地带失落空间蔓延。这样，比较复杂的城市空间生活就为较单调的亚市区生活所代替。
陈冠中
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活在这一刻后，我感到莫大的喜悦。我不再强求未来，也不沉溺在追忆。身边有好东西，固然最好，我就好好享受。身边没有好东西，我就睡觉、呼吸，反正一刻就只是一刻，都是平等的。
陈冠中
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我称之为附加法，新的附加在旧的之间，如有机耕种般讲究不同的植物混杂的精耕，关爱的对象不光是历史文物式建筑，也包括五十年、四十年、三十年、二十年、十年的那些不起眼但与所在地居民共同成长和他们感情所归属沉淀的普通建筑。
陈冠中
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真正坎普的人为造作，必然是认真的、卖力的、雄心勃勃的，而且最好是华丽的、夸张的、戏剧化的、充满激情的、过度铺张的、甚至匪夷所思的，但却不知是在哪里总有些走样，略有闪失，未竟全功。…纯粹的坎普是天真的，它们并不知道自己是属于坎普，它们都是一本正经的。
陈冠中
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海明威叙述一九二零年代的巴黎：如果你够幸运，年轻时待过巴黎，那巴黎将永远随着你，因为巴黎是移动的盛宴。至于我们，或许年轻时应该去上海、香港、台北走走，品尝各城独特的味，那经验说不定也终生受用。对特别幸运的人来说，跨城闲游，三城犹如一场接一场的移动盛宴。
陈冠中
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“《编辑部的故事》以新北京城市青年流行语的调侃，淹没老北京胡同居民方言的侃。”
陈冠中
编辑部的故事
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有了生机勃勃的紧凑街头和公共空间，才有可能出现波特莱尔、本雅明和李欧梵式的步行漫游者，而我也经常把自己当做是这样的一个漫游者，但我会提醒自己，更关键的是，相对于投资者、政府、游客以至漫游者而言，在此地工作和居住的人，他们站的才是道德权利上的最高点，城市是他们的。台北就是在这方面做得比北京、上海和香港都好太多，也解释了它的生活质感。
陈冠中
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JacobsJ.在他一九六一年的经典《美国伟大城市的死与生》里，扼要地列出一个好的生机蓬勃的城市在形态上的四个要点，就是：用途要混杂，街区（街廓）要小，不同年龄建筑物要并存，密度要够高。
陈冠中
美国伟大城市的死与生
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良辰美景，都似昙花一现。色相是空，偏偏挪不开眼。
檀烧
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美，只是感官的愉悦或忧伤。非要寻出点意义，便是矫情。生活，如果只是时间的延宕，也无大意义。只有在时间之上付出感觉，比如爱、敬畏、肯定等，生活才有了短暂的意义，时间也开始意味深长。有的，只是在人群中多看了一眼，未来的每一分钟都有了意义。而有的，看了终生，也无半点倾心，便令人颓唐。所以，时间生活不重要，真正重要的，是情感价值生活。当情感价值凌驾于时间时，便是超越。
曲黎敏
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读思想的书如听讼，要读者去判分事理的曲直；读文艺的书如喝酒，要读者去辨别味道的清浊。
周作人
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时间之所以不会重来，是因为人本来就应该往前走。
藤井树
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对于整个人类来说，似乎存在着一个共同的心灵，它就像是一个通道，每个人都可以由此走向精神的栖息地。
爱默生
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死的人变成死了很久的死人，没有人再记得他们，他们消失在虚无中，只有几个人，极少数极少数几个人，还让他们的名字留在记忆中，但是由于失去了真正的见证人、真实的回忆，他们也变成了木偶。
米兰·昆德拉
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一个人若是迷失了自己，那么除了他自己外，还有谁能找到他呢？
古龙
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人显然是为了思想而生的；这是他全部的尊严和他全部的优点；人的全部责任在于以适当的方式进行思想。
布莱士·帕斯卡
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一个人不是生来就要被打败的，人可以被毁灭，但不能被打败。
海明威
老人与海
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于是形成了太平洋
三毛
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一个人掉进水里的时候，他游得好不好并不重要，他就是得游出来，不然就等着溺水。
威廉·萨默塞特·毛姆
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每个白昼，都要落进黑夜的深潭，像有那么一口井，锁住了光明。
聂鲁达
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没有教育，就没有人才；没有人才，就啥也没有。
柏杨
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简单的说，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。
林清玄
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对你竖大拇指的人，不一定是在夸你，也可能是用炮在瞄你。
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