布施之义即是不贪，百法中为十一善法之一。布施之相甚多净空法师 | 集言录

布施之义即是不贪，百法中为十一善法之一。布施之相甚多，约言之，即财施、法施、无畏施三种。

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佛有大三昧大智慧，若想成佛就要学佛之慈悲。念佛还是要有大悲心，对一切众生要慈悲，否则与极乐世界不相应。
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十大愿王是把无量无边的愿归纳为十条，若扩充之无有限量。
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不闻佛名是最苦之事；闻佛名号，将来不幸堕地狱受苦，亦可因此一声佛的名号而起现行，尚有解脱之望。
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凡夫的毛病即名与利，发心时很好，稍有名气，为四众所供养，即生贡高我慢之心。
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欲开智慧须先舍，舍分别心、舍妄念，舍得干干净净才自在，有一丝毫障碍即不得清净。清净是福报，清净生智慧，否则无论如何修均属人天有漏福报。
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饶益一切众生并不简单，令一切众生得益，若有不共戴天之冤家，亦要一视同仁，无分别心，一律平等。无平等心，焉能称之为饶益一切众生？
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佛的眉间白毫相光有万德万能，全世界的出家人只要真心办道，四事供养不虞匮乏。可惜凡夫不相信佛，而相信有财有势的檀越，以致本末倒置，离道远矣！
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参学能断惑，众生无始来的毛病是疑惑。古时求学，跟老师学二三十年，有了相当的基础，老师才准许到外面参学，最低限度自己能辨别是非真假正邪，就不会吃亏。
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念念相继，风吹不动，雨打不透，六度都不要，那有恶业可作。
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菩萨对众生，如日普照一切，不求恩报，完全是施舍，决不要权利；众生有恶悉能容受，终不以此而舍誓愿。修忍辱是学菩萨的容量，地狱众生亦要以平等心慈悲心看待他们。
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同事为四摄法之一，欲度众生必须同其所好，他好打麻将，要同他一道打麻将，借机说法，谓之同事。
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不能执着，执着是很糟糕的事情，一定要在日常生活中把心量拓开，不要去执着，不要对立，不要有成见。我想怎样就怎样，把我的意思加给别人，这都是错误的。
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心外求法谓之外道，摧伏外道先由本身作起，二六时中随时觉察。四魔中之前三魔均属自己份上，只有天魔是外边的。
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不动心，如如不动，心不动就像大海一样，万德总归，一切魔王均不敢动。
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佛悲心无尽，经中说佛视众生，如慈母念念在独生子。佛的慈悲愿力摄受众生，令其自己心中见自己本性，见性成佛，此之谓“令一切智，种性不断”。
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