国界这人造之物，既为人类的自由而生，也将为人类的自由而熊培云 | 集言录

国界这人造之物，既为人类的自由而生，也将为人类的自由而死。

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除了思维的乐趣，我几乎没有长久的乐趣。
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当你睁开眼睛，星星有了光；你迈开双腿，森林有了路；你采摘玫瑰，风中有了爱情；你想像，天堂有了四季；你是宇宙，最古老的王者；你感受，生命从此有了时间；你思想，大地从此万物奔流；你归于寂静，世界再无消息。
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这些年，我写了太多的长篇大论。有时候，我也渴望对自己的文字做一些减法。所以在此我要感谢这些照片，是它们帮我实现了梦想。相较于现实世界的纷繁复杂，艺术尊崇的原则是尽一切可能做减法。摄影尤其是一门做减法的艺术。我们瞄准、聚焦时，焦点之外的事物就被模糊或者省略掉了。写这本书也是如此。当我凝视一张照片，周围不知不觉寂静下来，而我也很快感受到了在写作上做减法的妙处。
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端正不了一个人的思想，就试着端正这个人的姿势，这同样是一种暴力。
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偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。
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一百年前中国还有凌迟，五十年前中国还在喊万岁，四十年前中国还在破“四旧”，三十年前中国还不许跳舞，二十年前中国还在争论姓社姓资，十五年前中国还没有普及互联网，十年前中国还有收容遣送条例，五年前中国还没有物权法，两年前中国还没有微博，一年前中国还没有通过城乡居民选举同票同权……社会终究是在进步。
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许多人，之所以平静而坚定，活得从容，就是因为他们看到，上世纪做不完的事情，可以这个世纪来做；那些一天永远做不完的事，可以用一生来做。
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没有人本主义与秩序文明的根基，幸福会像天上的星星一样美丽浪漫却不在我们身边，而自由随时会摇身一变，变成一根驱赶他者生活安宁的皮鞭。
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在伽利略因为“害怕皮肉之苦”而选择妥协后，他的学生安德雷亚怒气冲冲地质问他，“没有英雄的国家真不幸！酒囊饭袋！保住一条狗命了吧？”而伽利略的回答是：“不。需要英雄的国家真不幸。”
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有时候我免不了去想，人生真的很无趣，因为要做那么多我们不想做的事情。记得上中学时，为了高考，学校墙壁上到处是“坚持”、“毅力”等激励人心的词语，当时不觉得有什么不妥。然而，今天回过头去看，难免会有这样的经验毋宁说是教训与心得，靠着“坚持”、“毅力”去学的课本上的知识，去做的事情，也许是我们一生中最不需要的。
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梭罗坚称，“如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得过的了。”梭罗同样看破人类文明的悖谬与困境，“如果一个人因为喜欢树林，每天在树林里度过半天时光，那他可能被人看作是流浪汉；可要是他全天做个投机者，锯光树木，让大地光秃秃，人们却把他看成是勤勉进取的好公民。”
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语言是一个民族的血液，是承载文明的江河，失去它，就失去了根本。这与古人所说的“亡其国、先亡其史”的道理是一样的。国破山河在，城春草木生。若是将汉字消灭了，对于整个中华民族来说，“山河”就不在了。
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我听到了一个发自内心的声音：“嘿，你为什么要在这里等机会呢？你年轻，还有梦想，你能为自己决策。那个有决策权的你为什么不给有梦想的你一个机会呢？你为什么不让他去试试呢？如果连你都不肯给自己机会，谁还会给你机会呢？”
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没有对历史宽厚的接纳和对前人智慧劳动的尊重，忽视人类生活在文化与记忆之中，忽视人对过去与未来的高贵怀想，那么现代化就会掏空意义，沦落为一种庸俗的拜物教。
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只要你站得足够高，就会发现，大地是星空的一部分。
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